Кто на сайте

Сейчас на сайте находятся:
1 гость и 1 пользователь
  • braceletsdiscou

Посетите

Седмица
Тульская и Белевская епархия
Тульский Епархиальный Форум

Счетчики


Архив
Рождественский пост Печать

С 28 ноября начинается Рождественский пост. Он установлен для того, чтобы мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвой и воздержанием, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия. Пост есть пища для души. Как телесная пища утучняет тело, так и пост укрепляет душу, сообщает ей легкость, возвышает над удовольствиями и соблазнами настоящей жизни. В течение этого поста, по словам святого Феофана Затворника, мы должны причаститься Тела и крови Господней, чтобы ощутить всем своим существом, что Слово стало плотью, и Господь приобщился нашей плоти и крови, став одним из нас.

 
Пост, как древнейшее установление, встречается еще в Ветхом Завете. Сам Господь постился сорок дней перед началом Своего общественного служения и преподал указания о способе ведения поста. В Новом Завете он рекомендуется вообще как средство воздержания, покаяния и духовного восхождения. Пост соблюдал не только Сам Господь, но также Иоанн Предтеча и апостолы.

 
Правила воздержания, установленные Церковью, предписывают в Рождественский пост не употреблять в пищу мясо, сливочное масло, молоко, яйца, сыр. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста уставом запрещаются рыба, вино и елей (растительное масло) и дозволяется принимать пищу без масла (сухоядение). В остальные же дни – вторник, четверг, суббота и воскресенье – разрешено принимать пищу с растительным маслом. Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешается только вино и елей. От 20 декабря до 25 декабря (старого стиля), а по новому стилю от 2 января до 7 января пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется.

 
Основа поста – борьба с грехом через воздержание от пищи. Именно воздержание, а не изнурение и истощение тела, поэтому правила соблюдения поста, указанные выше, каждый должен соизмерять со своими силами и здоровьем, не допуская, однако, пренебрежительного отношения к этому священному установлению: «Смотри, чтобы кто-нибудь не совратил тебя с этого пути учения… Ибо если ты можешь снести иго Господне в целости, то будешь совершен; если же нет, делай то, что можешь. Что же касается пищи, понеси, что можешь» (Дидахи 6, 1-3).

 
Пост не исчерпывается формальным воздержанием от некоторых видов пищи. Пост телесный, без поста духовного, ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства над другими людьми. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, с обузданием своего языка от злословия, лжи и пустословия, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий. Пост не цель, а средство – средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой.

 
Казанская икона Божией Матери Печать

22 октября (4 ноября) Православная Церковь совершает празднование в честь Казанской иконы Божией Матери. Этот праздник установлен в память избавления нашей Родины в начале XVII века от врагов и иноземцев, которым удалось захватить нашу столицу Москву. Русские люди встали на защиту отечества, но, не надеясь на себя, обратились за помощью и заступлению к Царице Небесной. К Москве была привезена с берегов Волги вместе с ратниками ополчения чудотворная Казанская икона Богоматери. Все - от мала до велика - наложили на себя трёхдневный пост и объединились в одной молитве перед чудотворным образом. И молитва была услышана. В это время в кремлёвском Чудовом монастыре томился в плену архиепископ Арсений. Он также, как и все, возносил молитву к Божией Матери. И вот среди ночной тишины место его заточения озарилось небесным светом, и пред ним предстал преподобный Сергий Радонежский - молитвенник за землю русскую. «Арсений, - сказал ему Преподобный, - ваши и наши молитвы услышаны. Предстательством Богоматери суд Божий преложен на милость. Завтра Москва будет в руках осаждающих». Весть об этом видении быстро достигла войска, воины ободрились. На утро 22 октября 1613 года по старому стилю, а по новому - 4 ноября, русские взяли Кремль. Враги были изгнаны, Москва освобождена, Россия спасена. Благодарные наши предки и установили ежегодно праздновать этот день заступничества Божией Матери.

 

Божия Матерь и теперь не оставляет нас Своей милостью и любовью. Да иначе и быть не может. Она есть живое и совершенное воплощение любви. А любовь, по учению слова Божия, не имеет конца. Пресвятая Богородица ещё при земной жизни проявляла доброе внимание и милосердие к роду человеческому, Она также не оставляет людей в скорбях и нуждах без Своей помощи и покровительства и после Своего отшествия в мир вечности. От Нее, как неистощимого источника, изливаются на нас потоки милости и любви, особенно в те моменты, когда земные беды и скорби доходят до крайних пределов и когда человеческие силы оказываются бессильными победить их или пережить, перенести. Сказания о чудотворных иконах свидетельствуют о самых разнообразных милостях, чудесно явленных Небесной Царицей. И то обстоятельство, что почти в каждом православном доме имеется Ее образ, служит ещё одним доказательством того, что православный человек познал на опыте, на Ее многочисленных благодеяниях, какую он имеет великую заступницу рода христианского.

 

Но необходимо помнить, что милость и помощь Царицы Небесной есть там, где есть ее достойное почитание, где есть тёплая к Ней молитва. Именно там не бывают напрасными вздохи сокрушённой души и не пропадают слезы разбитого горем сердца.

 

Называть Божию Матерь своей матерью и надеяться на Ее покровительство может тот, кто возрождён в таинстве св. Крещения; кто насколько возможно чаще приобщается святых Тайн Божественного Тела и Животворящей Крови Христа Спасителя и соединяется с Ним в единый дух, становится членом его таинственного тела; кто пребывает в Церкви Христовой, повинуется её заповедям, сохраняет её уставы, старается служить Богу с благоговением и страхом Божиим. «Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, - говорит Сам Господь наш Иисус Христос, - тот Мне брат и сестра», а следовательно, сын или дочь и Его Пречистой Матери.

 

Есть и ещё верное средство заслужить заступничество Божией Матери. Это чистая, бескорыстная любовь к ближнему, братская о нём забота. Все, что мы сделали ему доброго, Божия Матерь вменит это Себе Самой и прострет над нами Свой покров. Всё, чем мы оскорбим своего ближнего, Она примет со скорбью и огорчением. Желая, чтобы Царица Небесная была к нам всегда милостива, нужно и самим быть милосердными к другим, принять их, утешить, оказать им помощь. «Истинно говорю вам, - скажет Она словами Своего Божественного Сына, - так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

 

Пресвятая и Пречистая Матерь Господа не оставляет без Своего попечения и осквернённых грехами, если есть надежда на покаяние, если они обращаются к Ней с молитвой. Мы знаем из жизнеописаний, кто такая была Мария Египетская, и насколько тяжки были ее грехи! Но как только она осознала мерзость своих дел, покаялась и со слёзной мольбой обратилась к Богородице, тотчас же получила видимое знамение небесного благоволения - была удостоена войти в храм Живоносного Гроба Господня, куда сила Божия прежде не пускала её. И в последующей жизни Божия Матерь не отступала от преподобной Марии, пока не помогла ей стать ангелом во плоти.

 

Заступница Усердная, Мати Бога Вышнего молит Сына и Бога нашего за всех, кто стремится жить по Божиим заповедям; утоляет их печали, помогает в нуждах, ведёт безопасной тропой по дебрям земного пути к вечной жизни. Многие получали от Нее избавление и спасение в бедах и скорбях. Верим, что и мы получим от Нее небесную помощь, если будем усердно прибегать к Ее покрову и заступлению.

 
Явление Казанской иконы Божией Матери Печать

Казанская икона Божией Матери - одна из самых почитаемых в России икон Пресвятой Богородицы. По своей иконографической композиции она принадлежит к типу, именуемому Одигитрия (Путеводительница). На иконе изображена Пресвятая Богородица, Которая держит Богомладенца Иисуса на левой руке, обращенного лицом к молящимся; правой рукой Иисус благословляет. В отличие от других, более древних икон типа Одигитрия, глава Богородицы на Казанской Ее иконе наклонена влево, будто Божия Матерь хочет что-то поведать Своему Сыну.

 

Чудесное явление этой иконы жителям Казани совершилось 8 июля (21 июля по новому стилю) 1579 года, через четверть века после покорения Казанского ханства во время похода во главе с царем Иоанном Грозным (1552) и последовавшего вскоре учреждения Казанской архиепископской кафедры (1555).

 

Это было время, когда благодаря миссионерским трудам первого архиепископа Казанского святителя Гурия и его помощников - архимандритов Германа и Варсонофия, Казань постепенно становилась христианским городом с множеством храмов и несколькими монастырями.

 

Однако магометанство оказывало упорное сопротивление, в Казани и ее окрестностях оставались тысячи мусульман и язычников. От недостатка ревностных подвижников-христиан, готовых к исповедничеству, христианство порой уступало натиску чужеродной и враждебной стихии. Необходима была чудесная помощь свыше, и она была явлена через чудотворную икону Божией Матери, получившую наименование Казанской. Повествование о явлении этой иконы и последовавших от нее чудесных знамениях было составлено в 1594 году, через 15 лет после ее явления, митрополитом Казанским Ермогеном (впоследствии Патриарх Московский и всея Руси, принявший мученическую кончину в 1612 году). Сохранился подлинный текст этого повествования (факсимильное издание вышло в 1912 году в Москве).

 

В июне 1579 года Казань пострадала от страшного пожара, обратившего в пепелище половину города. Недалеко от того места, где начался пожар, сгорел дом стрельца Даниила Онучина. Через несколько дней после пожара стрелец решил приступить к постройке нового дома на прежнем месте, то есть на пепелище. Тогда его дочери, десятилетней Матроне, явилась во сне Богоматерь и повелела возвестить архиепископу Казани и городским воеводам, чтобы они взяли на этом месте скрытую в земле Ее икону (икона была зарыта еще при господстве мусульман тайными исповедниками Православия). Матроне было указано место, где ее искать. Девочка открыла об этом видении своей матери, которая вначале не обратила должного внимания на вещий сон отроковицы. После третьего видения и напоминания Матрона стала слезно упрашивать мать исполнить повеление Пресвятой Богородицы. На этот раз мать послушала дочь, однако архиепископ Иеремия и городские власти не поверили им.

Тогда мать Матроны взяла заступ и начала копать землю в указанном месте. Когда же к ней присоединилась Матрона, то искомое сокровище вскоре было обретено на том месте, где была раньше печь. Это произошло 8 июля 1579 года, в день памяти святого великомученика Прокопия. Обретенная икона была списком (с небольшими отличиями) с Влахернской чудотворной иконы Богоматери, написанной святым евангелистом Лукой.

 

Едва только весть о чудесном обретении иконы разнеслась по городу, к ней пришли во множестве жители Казани. Архиепископ Иеремия и воеводы со слезами просили у Царицы Небесной прощения в своем маловерии. Архиепископ распорядился звонить во всех уцелевших от пожара храмах и совершил крестный ход с новоявленной иконой к ближайшему храму во имя святителя Николая, где пред иконой был отслужен первый молебен. Затем икону торжественно перенесли в Благовещенский собор и здесь на пути совершилось первое чудесное исцеление - прозрел слепец Иосиф, три года ничего не видевший. В Благовещенском соборе получил исцеление другой слепец - Никита. С чудотворной иконы по указанию архиепископа Иеремии был сделан список и отослан в том же 1579 году вместе с описанием явления и чудес в Москву. Царь Иоанн Грозный повелел на месте обретения святыни построить храм и основать женский монастырь (в честь иконы Божией Матери Одигитрии) для сорока инокинь, в котором и поставили новоявленную икону.

 

Матрона и ее мать приняли иноческий постриг в новой обители. Матрона (в иночестве Мавра) стала ее первой настоятельницей.

 

В 1594 году, после преобразования Казанской архиепископии в митрополию (в связи с учреждением в 1589 году Патриаршества), в обители был заложен большой каменный собор в честь Успения Пресвятой Богородицы (освящен митрополитом Ермогеном в 1595 году). Число инокинь в монастыре было увеличено до 64-х.

 

Чудотворная Казанская икона Божией Матери до 1612 года было местночтимой, празднование в честь нее совершалось в день обретения, 8 июля (по новому стилю 21 июля).

 

22 октября 1612 года, во время сражения русского народного ополчения с польскими захватчиками, список Казанской иконы находился в войсках князя Димитрия Пожарского. Икона, сопутствовавшая русским в течение всего похода, была поставлена в Москве на Красной площади, против Никольских ворот Кремля. Вскоре Москва была полностью очищена от вражеского нашествия. В память об этом событии царь Михаил Феодорович установил в Москве второе празднество в честь Казанской иконы Божией Матери - 22 октября.

 

По свидетельству Никоновской Патриаршей летописи, после изгнания поляков из Москвы князь Димитрий Пожарский поставил Казанскую икону в своем приходском храме в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, что на Лубянке. Через несколько лет на средства князя на Красной площади был сооружен Казанский собор. Сюда в 1636 году и была перенесена Казанская икона. Ныне этот святой образ находится в Богоявленском патриаршем соборе в Москве. Список с чудотворной Казанской иконы Божией Матери был также помещен в часовне над гробницей инициатора ополчения Козьмы Минина, расположенной в нижегородском Спасо-Преображенском кафедральном соборе. В честь Казанской иконы Божией Матери был освящен один из приделов этого собора.

 

В 1648 году, обрадованный рождением наследника Димитрия 21 октября, во время всенощного бдения на праздник в честь Казанской иконы, царь Алексей Михайлович установил праздновать 22 октября по всей России.

 

В 1721 году один из чтимых списков Казанской иконы был по повелению императора Петра I перенесен из Москвы в новую столицу России - Санкт-Петербург и поставлен сначала в храме на Васильевском острове (на месте нынешнего Андреевского собора), затем - в Троицком соборе Александро-Невской Лавры, а с 1737 года - в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы на Невском проспекте.

 

15 сентября 1811 года, в день освящения петербургского Казанского собора, икона была с большими почестями перенесена в новый собор.


Во время Отечественной войны 1812 года Казанская икона Божией Матери, ставшая всенародной святыней, также указывала путь к победе русскому воинству, осеняя его в ратном подвиге освобождения Матери-Родины.

 

В день празднования Казанской иконы - 22 октября 1812 года русские отряды под предводительством полководцев Милорадовича и Платова разбили арьергард маршала Даву, что явилось первым поражением считавшейся дотоле непобедимой французской армии.

 

Известны многочисленные чудотворные списки с Казанской иконы, прославленные знамениями милости Божией по всей России: в Вязниках (Владимирская область) и Нижнем Ломове (Пензенская область), в Тобольске и Суздале, Витебске и Каргополе, Арзамасе, Вологде и многих других местах.

 

Перед Казанской иконой Божией Матери Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий (1943-1944) совершал молитвы во время Великой Отечественной войны, произносил проповеди, утверждавшие веру в победу над германским фашизмом. Для русских православных христиан в этой иконе и поныне воплощена идея молитвенного заступничества и ходатайства Пресвятой Богородицы за наше Отечество.

 
Происхождение честных древ Животворящего Креста Господня Печать

1 (14) августа, в первый день Успенского поста, Православная Церковь празднует происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня. С того времени, как Сын Божий освятил Крест Своими страданиями, в нем стала проявляться необыкновенная чудодейственная сила. О проявлении чудодейственной силы креста Господня свидетельствует и история праздника.

 

Празднование было установлено в Константинополе по причине болезней, часто бывавших там в августе. Начало этого праздника относится к IX веку, а в XII-XIII веках он утвердился во всех Православный Церквях во всем мире. В Константинополе был обычай, по которому ежегодно 1 августа по старому стилю, а по новому 14 августа, часть Животворящего Древа Креста, на котором был распят Иисус Христос, хранившаяся в церкви во дворце византийских императоров, износилась в храм святой Софии, где совершалось освящение воды.

 

Затем две недели эту святыню носили по городу и служили молебны «для освящения мест и отвращения болезней». 14 августа, а по новому стилю 27 августа, Животворящее Древо Креста переносили обратно в царские палаты.

 

Русское название праздника «происхождение» - неверный перевод греческого слова, которое означает торжественную церемонию, крестный ход. Поэтому в название праздника добавлено слово «изнесение».

 

В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием Крещения Руси 1 августа 988 года по старому стилю. В «Сказании действенных чинов святыя соборныя и апостольския великия церкви Успения», составленном в 1627 году по повелению Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника 1 августа: «А на происхождение в день Честного Креста бывает ход освящения ради водного и просвещения ради людского, по всем градам и весем».

 

Известие о дне Крещения Руси сохранилось в летописях XVI века: «Крестися князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа 1».


В этот праздник в храмах полагается вынос Креста и поклонение ему. По принятому ныне в Русской Церкви чину малое освящение воды 14 августа по новому стилю совершается до или после литургии. По традиции вместе с освящением воды совершается освящение меда.


Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице, отмечаемое в этот же день, установлено по случаю знамений от икон Спасителя, Пресвятой Богородицы и святого креста во время сражений святого благоверного князя Андрея Боголюбского с волжскими булгарами. В 1164 году Андрей Боголюбский предпринял поход против поволжских булгар, теснивших угнетенных жителей Ростовской и Суздальской земли. Уповая на помощь Царицы Небесной, князь взял с собой Ее чудотворную икону, которая была принесена им из Киева и впоследствии получила наименование Владимирской. Два священника в облачении несли перед войском святую икону и Честный Крест Христов. Перед сражением благочестивый князь, приобщившись Святых Тайн, обратился с горячей молитвой к Богородице: «Всяк уповаяй на Тя, Госпоже, не погибнет, и я грешный имею в Тебе утверждение и покров». Вслед за князем пред иконой пали на колени полководцы и воины и, приложившись к образу, пошли против врага. Булгары были разбиты и обращены в бегство. По преданию, в тот же день греческим императором Мануилом была одержана победа над сарацинами. Непреложным доказательством чудесности обеих этих побед послужили огромные огненные лучи, выходившие от бывших в войсках икон Спасителя, Божией Матери и святого Креста. Эти лучи покрывали полки благоверных правителей Греции и России и видны были всеми сражавшимися. В память об этих чудесных победах, с обоюдного согласия князя Андрея и императора Мануила и по благословению представителей высшей церковной власти, и был установлен праздник Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.


Празднование в честь Всемилостивого Спаса гораздо глубже, чем воспоминание о военных победах. Это прежде всего праздник веры в безграничное милосердие Божие, в то, что Бог по Своей благости необычайно близок к человеку и готов защитить его от всяких бед и напастей. Эта мысль оказалась весьма близка верующим сердцам русских людей. Отсюда и убеждение, что нравственная, духовная сила превосходит силу грубую физическую. С самого начала христианства на Руси русские люди знали силу горячих молитв, искреннего покаяния и подвигов благочестия, и заповедь о милосердии старались сделать законом жизни.

 

Совершая празднество в честь креста Господня, Святая Церковь возносит Свои усердные молитвы к Самому Господу о том, чтобы Он силою Креста Своего и нас ограждал от всех врагов видимых и невидимых на всех путях нашей жизни.

 
Нечаяная радость Печать

Празднование в честь чудотворной иконы Пресвятой Богородицы, именуемой «Нечаянная Радость» совершается дважды в году - 1 (14) мая и 9 (22) декабря. Икона Божией Матери была названа «Нечаянной Радостью» в память об исцелении некоего грешника через святую икону молитвами Пречистой Богородицы. В сказании о чуде говорится: некий беззаконник проводил жизнь в грехах, однако он имел обыкновение преклоняться пред иконой Богоматери и приносить Ей приветствие: «Радуйся, Благодатная!» Матерь Божия не отвергла его молитвы. Она стала молить Бога о помиловании грешника.

 

И Господь даровал ему покаяние чудесным образом: однажды, когда человек тот, собираясь идти на грешное дело, по своему обыкновению встал на молитву перед образом Богородицы, внезапно он в страхе увидел, что из ребра, рук и ног Младенца потоками течет кровь, как некогда на Голгофе. Божия Матерь открыла беззаконнику, что он и другие грешники вновь и вновь распинают Ее Сына, когда совершают грехи.

 

Потрясенный до глубины души, с сокрушенным сердцем, молил человек Пресвятую Богородицу быть ему Заступницей перед Богом и Ходатаицей о прощении его грехов. И Матерь Божия до тех пор не прекращала Своих молитв за грешника, пока не услышала от Господа Иисуса Христа слова: «Ныне прощаются ему грехи Тебя ради».

Человек тот осознал глубину своего падения и с помощью Божией оставил грешную жизнь. До конца дней со слезами и благодарностью он молился Божией Матери, по ходатайству Которой получил нечаянную радость покаяния и прощения грехов от Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

 

Все мы являемся как бы образом того человека, прибегавшего с молитвой к Богородице. И вспоминая откровение о том, что своими грехами мы снова распинаем Христа-Спасителя, будем всеми силами, подражая раскаявшемуся грешнику, прибегать с молитвами к Пресвятой Богородице, прося Ее заступления и ходатайства перед Богом о прощении наших грехов. Но дело спасения совершается не одним или двумя днями, не неделею, не месяцем и не одним годом, оно совершается в течение всей нашей жизни. А это дело нелегкое. Требуется большое усилие, труд.

Без борьбы с грехом ничего мы не достигнем. К этому призвал нас Господь, к этому призывает нас Святая Церковь. Итак, в чем же состоит круг наших дел, которые ведут к спасению вечному? Этот круг слагается, конечно, из жизни церковной, добрых дел и молитвенного подвига. Одно с другим должно тесно соединяться. Если что-то упускается нами в этом отношении, то разрушается внутреннее единство и спасение не может состояться внутри нас. Поэтому-то, совершая молитвы, не будем забывать совершать и добрые дела. А добрые дела состоят не только в том, чтобы помочь человеку в материальном отношении, утешить его в горести, печали. Нет. Они состоят еще и из нашей духовной работы над собой - в освобождении своей души от самолюбия, от превозношения, от гордыни, в насаждении именно духовных качеств. Конечно, своими силами, своим разумением освободить свое сердце и душу от страстей очень трудно. Поэтому-то освобождение, которое совершается на поле брани духовной, совершается с помощью Божественной благодати, которая нам ниспосылается тогда, когда мы приходим в храм Божий и здесь, исповедуя свои грехи, приступаем к Божественному причащению Тела и Крови Христовых. Вот тогда-то и подается нам обильная Божественная благодать, укрепляющая наши силы на пути спасительном. Но будем помнить и о том, что Божественная благодать совершает освобождение нас от того или иного греха не насильно, не без нас, не без нашего с вами участия. Божественная благодать всесильна, но она не связывает нашей с вами воли, а ожидает, когда мы сами внутри себя зажжем и огонь веры, и жажду освобождения себя из плена греховного. Тогда-то действие Божественной благодати происходит явственно и спасительно в наших сердцах и в наших душах.

 

Итак, когда мы совершаем празднование в честь иконы Божией Матери, именуемой «Нечаянная Радость», воодушевим самих себя к тому, чтобы всегда бодрствовать, всегда твердо шествовать спасительным путем, призывая на помощь молитвенное ходатайство нашей общей Заступницы Пречистой Девы Марии.

 
Иверская икона Божией Матери Печать
 Иверская икона Божией Матери - великая святыня. В IX веке в царствование императора Феофила свирепствовало жестокое гонение на святые иконы. Православных почитателей святынь предавали мучениям, а святые иконы извергались из храмов и сжигались.

 

В то время близ города Никеи жила благочестивая и добродетельная вдова с юным сыном. У неё в доме находилась чудотворная икона Божией Матери. Вдова имела величайшее благоговение к этой святыне и часто обращалась в своих нуждах с теплой молитвой к Богородице.

 

Но однажды воины-иконоборцы пришли к этой вдове. Они требовали отдать святыню, и один из них даже ударил копьем в лик Пречистой. К его ужасу из щеки Богоматери потекла кровь. Воин упал на колени перед образом Пресвятой Богородицы. Он раскаялся и впоследствии поступил в Иверский Афонский монастырь, где и закончил свои дни в строгом подвижничестве.

 

По уходе воинов вдова, чтобы сохранить святую икону от нового поругания, в ту же ночь отнесла ее на морской берег и там опустила в море. Прошло почти два века и вот, однажды монахи Афонской Иверской обители увидели на море огненный столб, касавшийся своей вершиной неба. Явление это повторялось несколько дней и ночей подряд. На это чудное видение собрались посмотреть пустынножители из всех окрестных монастырей. Приближаясь к берегу, они, к общей радости, увидели, что огненный столб возвышался над иконою Божией Матери, которая стояла на воде, а по мере приближения иноков удалялась от них. Тогда монахи Иверского монастыря собрались в церковь и со слезами молили Господа, чтобы Он даровал им чудесно явившуюся на море святую икону Пресвятой Богоматери. Господь услышал их усердную молитву.

 

В то время в Иверской обители нес подвиг монашеской жизни старец преподобный Гавриил, родом из Грузии. Он отличался строгостью жизни и простотою нрава, жил, как земной Ангел и Небесный человек. Этому благочестивому старцу явилась во сне Пресвятая Богородица, сияющая Небесным светом, и сказала, чтобы он взял из моря икону. Помолившись, старец Гавриил исполнил повеление, безбоязненно пошел по воде, как по суше, как некогда апостол Петр по водам Галилейского моря, и принял в свои объятия святую икону. Иноки с благоговейною радостью встретили ее на берегу, устроили там небольшую часовню и в ней три дня и три ночи молились пред иконой. После того икону внесли в соборную церковь и поставили в алтаре.

 

На другой день, монах, зажигавший лампады в храме, не нашел иконы на том месте, где она была поставлена. После долгих поисков иноки нашли святую икону над монастырскими воротами. Они взяли ее и отнесли на прежнее место. Но на следующий день икону снова нашли над монастырскими воротами. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла святому Гавриилу Свою волю, сказав, что не желает быть хранимой иноками, а хочет Сама быть их Хранительницей.

 

С того времени иноки построили в честь Богородицы церковь над монастырскими воротами, в которой икона пребывает и по ныне. По имени обители икона эта названа «Иверской», а по месту ее пребывания над монастырскими воротами - «Вратарницей».

 

Слух о чудотворном образе через паломников распространился по России. Святейший Патриарх Никон (тогда еще архимандрит Новоспасского монастыря) обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию с просьбой прислать копию с чудотворной Иверской иконы Пресвятой Богородицы.

 

13 октября по старому стилю, а по новому 26 октября, 1648 года она была торжественно встречена жителями столицы. Предполагают, что празднование 12 февраля по старому стилю, а по новому 25 февраля, связано с принесением еще одной Афонской копии Иверской иконы в Иверский Валдайский монастырь, устроенный Патриархом Никоном в 1656 году.

 

Также Православная Церковь празднует этому чудотворному образу и во вторник Светлой недели, по примеру святой Афонской горы.

 

Чудотворную Иверскую икону почитают не только православные, но и люди иных христианских исповеданий. Были случаи, что некоторые из них в тяжкой болезни, потеряв всякую надежду на помощь врачей, обращались с усердной молитвой к Царице Небесной, и Матерь Божия подавала исцеление и помощь нуждающимся и Своей чудодейственной силой привлекала многих в лоно Православной Церкви.

 
Собор Архистратига Михаила Печать

 

21 ноября Церковь прославляет Архистратига Божия Михаила и неисчислимый сонм Небесных Сил бесплотных. День этот - главный из всех праздников в честь святых Ангелов. В просторечии он именуется Михайловым днем и очень почитается людьми, а Церковь именует его «Собором Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных». Собор - соединение, совокупность всех святых Ангелов во главе с Архистратигом Михаилом, ибо они все совокупно и единогласно славят Святую Троицу, единодушно служат Богу.

 

Слово «Ангел» означает «вестник». Такое наименование имеют бесплотные духи, потому что они возвещают людям волю Божию. Ангелы обитают везде, но преимущественно на небе, вокруг Престола Божия - там, где Бог наиболее открывает им Свою славу, а через них и Свою волю в отношении людей. Находясь в непосредственной близи к Богу, Ангелы наполняются восхищением, Божиим величием, Его святостью, мудростью и величайшей любовью Творца вселенной ко всему Им сотворенному...

 

На иконах Архистратиг Михаил изображается в грозном и воинственном виде. На голове его шлем, в руке меч или копье, под ногами пораженный им дракон. С кем и против кого воюет этот отважный предводитель?!

 

Мы знаем, что весь ангельский мир, который был создан еще до создания человека и всего видимого мира, был наделен при творении великими совершенствами и благодатными дарами. Велико и славно было его предназначение. Среди этих Небесных Сил был один из верховных ангелов - Денница, которому Бог поручил хранение земли и который также, как и все, не имел в себе ни малейшего следа зла, но был благ и создан для блага. Однако он не вынес озарения и чести, которую даровал ему Создатель, и по своему произволению вознесся против Бога, своего Творца, восстал против Него и первым, отступив от блага, впал в зло. Творец создал его светом и благом, но он по свободной воле сделался тьмою. Он отторгнул от Бога бесчисленное множество подчиненных ему ангелов, которые и последовали за ним. Таким образом, они, имея одинаковое с Ангелами естество, сделались злыми по произволению, самовольно уклонившись от блага к злу.

 

И в тот же момент из Ангельской среды выступает ревнитель славы Божией - Архистратиг Михаил. Он властно произносит: «Никто, как Бог!» - обращаясь этим призывом ко всем Ангелам. Этими дерзновенными словами он показал, что он знает Бога, признает только Его одного - Единого Бога, Творца и Властителя всей Вселенной. «Никто, как Бог!» - смело и решительно заявляет он, свидетельствуя о величии Божием. В этом поступке проявились его личные качества: твердая вера, смелость и решительность в действиях, способность не только верить, но и свидетельствовать о Боге, излучая и распространяя воспринятый им Божественный свет на весь мир.

 

Борьба была трудной, но силы добра превозмогли силы зла... Денница был свергнут с неба со всеми своими последователями, а Архангел Михаил утвердился как глава всего ангельского мира, верного Богу. С тех пор в руках Архистратига Михаила меч, ибо сатана, свергнутый с неба, не перестает воевать против небожителей. Падшим ангелам пресечена возможность проникать в высшие области мироздания, и потому они всю злобу свою устремили на людей, в первую очередь на тех, кто стремится исполнять Евангелие в своей жизни.

 

Может ли меч Архангела Михаила при таких обстоятельствах оставаться в бездействии? Конечно, нет! Архистратиг не перестает воевать с ангелами зла и тьмы, ограждая верных чад Божиих от коварных козней. Поэтому Архангел Михаил изображается в таком воинственном виде как защитник Церкви, и вид его приводит в страх адские силы.

 

Нам необходимо помнить, что защищающий и ограждающий меч его будет всегда за нас, если только мы своими грехами не удалим себя от Бога и не соединимся через этот разрыв с теми силами, против которых борется Архистратиг Михаил.

 
Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Печать

 14 октября Русская Православная Церковь отмечает праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Событие, которое легло в основу данного праздника, произошло тысячу лет назад в Константинополе, когда город осадили сарацины (народ, родственный теперешним туркам) и жителям грозило уничтожение, а столице Византийской империи - разграбление. Греческого войска рядом не было, защиты не было никакой...
Вы, конечно, знаете, что, когда ребенку плохо, он бежит к матери, просит у нее зашиты и помощи и находит ее. Такие же отношения и в Церкви между христианами и Пресвятой Девой Богородицей - Матерью Господа нашего Иисуса Христа.

Когда Христос умирал на Кресте, Он поручил Своей Матери вместо Себя в сыновья - юного Апостола Иоанна Богослова. И Церковь верит, и 2000-летний опыт подтверждает, что в тот момент произошло усыновление не одного только ученика Христова, но и всех Его детей, всех Его учеников, всех нас.

Подробнее...
 
Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Печать

 День Успения Божией Матери - великий праздник Православной Церкви, торжественно прославляемый 15 (28) августа. Смерть стала праздником. Само слово Успение означает «тихий сон», успокоение от земных трудов и скорбей, а затем - пробуждение в вечную радость, в вечный день, где нет ночи, где небесные сферы наполнены сиянием, подобны морю света.


Господь оставил Церкви Своей великий дар - Свою Пречистую Матерь, благословив Ее долгой земной жизнью. Первые главы Евангелия от Луки - это рассказ Божией Матери о рождестве и детстве Христа. Но о Самой Деве Марии в Евангелии сказано немного. Священное Писание хранит о Ней молчание, потому что жизнь Божией Матери - тайна. Эта жизнь сокрыта от взоров людей. Нельзя передать словом то, что выше слова.
Незадолго до Успения Божией Матери Ей явился Архангел Гавриил - Ее Ангел-Хранитель - с пальмовой ветвью в руке и сказал, что скоро Господь возьмет Ее к Себе. Пальмовая ветвь - символ победы.

 

Подробнее...
 
Святые Косма и Дамиан Печать

 14 ноября Православная Церковь празднует память бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана. Святые Косма и Дамиан были родом из Малой Азии и жили в III веке. Их отец, язычник, умер, когда они были еще малыми детьми. Воспитанием братьев в христианском благочестии занималась их мать Феодотия. Пример матери и чтение святых книг сохранили их в непорочной жизни по закону Господню, Косма и Дамиан возросли в мужей праведных и добродетельных.

 

Образованные и искусные врачи, они стяжали благодатный дар Духа Святого – силою молитвы исцелять душевные и телесные недуги людей, лечить даже животных. С горячей любовью к Богу и ближним братья вышли на общественное служение. С больных, которых лечили святые, они никогда не брали никакой платы, строго соблюдая заповедь Господа нашего Иисуса Христа: «Даром получили, даром давайте». Слава о святых Косме и Дамиане прошла по всей округе, и люди назвали их бессребрениками.


Однажды святых позвали к тяжело больной женщине, лечить которую отказались все врачи из-за ее безнадежного состояния. По вере Палладии (так звали больную) и по усердной молитве святых братьев Господь исцелил умирающую, и она встала с одра своего совершенно здоровой, славя Бога. Исполненная благодарности к целителям и желая, чтобы они приняли от нее хоть какой-нибудь дар, Палладия тайно пришла к Дамиану. Она принесла подарок и сказала: «Прими этот малый дар во Имя Святой Живоначальной Троицы – Отца, Сына и Святого Духа». Услышав имя Святой Троицы, бессребреник не посмел отказаться.


Косма же, узнав о случившемся, очень опечалился. Он подумал, что брат нарушил их строгий обет. Вскоре исполнилось время святому Косме отходить ко Господу. Умирая, он завещал, чтобы брата не хоронили рядом с ним. Через малое время умер и святой Дамиан. Все были в большом недоумении, где будет могила Дамиана. Но тут, по воле Божией, чудесным образом было открыто, чтобы, не сомневаясь, положили Дамиана рядом с Космой, потому что не ради мзды принял Дамиан дар женщины, а ради Имени Божьего. Честные мощи святых братьев были положены вместе в Феремане (Месопотамия).


По смерти святые бессребреники совершили много чудес. Жил в Феремане, близ храма Космы и Дамиана, некто Малх. Однажды, собираясь в дальний путь и оставляя супругу свою надолго одну, он молитвенно поручил ее небесному покровительству святых братьев. А враг рода человеческого, вселившись в одного из друзей Малха, задумал погубить женщину. Прошло немного времени, и этот человек пошел к ней в дом и сказал, что послан Малхом, чтобы проводить ее к нему. Женщина поверила и пошла. Он завел ее в пустынное место и захотел надругаться над ней и убить. Женщина, увидев, что ей грозит опасность, с глубокой верой воззвала к Богу. Тогда явились два грозных мужа, и лукавый человек отпустил женщину, бросился бежать, но упал в пропасть. Мужи отвели женщину домой. У дома своего она кланяясь им до земли, спросила: «Как зовут вас, спасители мои, кого благодарить мне до конца моих дней?» «Мы рабы Христовы Косма и Дамиан», – отвечали они и стали невидимы. Женщина со страхом и радостью рассказала всем о случившемся с ней, славя Бога, со слезами пошла к иконе святых братьев и сотворила благодарственную молитву о избавлении. С тех пор святые братья Косма и Дамиан почитаются покровителями святости и нерушимости христианского брака, устроителями супружеской жизни. Издревле распространено их почитание на Руси. И в нашем городе в Успенском храме монастыря есть особочтимая икона позапрошлого столетия святых чудотворцев Космы и Дамиана.